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La révolution française 3/3V

MATHIEZ Albert

Club français du livre

Occasion très bon

Ean : 0710377714713




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Présentation : La révolution française 3/3V

Complet 3/3V : La chute de la royauté - La Gironde et la Montagne - La Terreur

"Nous avons tenté ici de faire œuvre d’historien, c’est-à-dire que nous avons voulu tracer un tableau, aussi exact, aussi clair et aussi vivant que possible, de ce que fut la Révolution française sous ses diffé­rents aspects. Nous nous sommes attachés avant tout à mettre en lumière l’enchaînement des faits en les expliquant par les maniè­res de penser de l’époque et par le jeu des intérêts et des forces en présence, sans négliger les facteurs individuels toutes les fois que nous avons pu en saisir l’action. Le cadre qui nous était imposé ne nous permettait pas de tout dire. Nous avons été obligé de faire un choix parmi les événements. Mais nous espérons n’avoir rien laissé tomber d’essentiel."

Albert MATHIEZ

Caractéristiques : La révolution française 3/3V

TitreLa révolution française 3/3V
AuteurMATHIEZ Albert
IllustrateurLESUEUR Jean-Baptiste
EditionClub des Libraires de France
FormatRelié toile sous rhodoïd
Date de parution1966
Nb de pages882
IllustrationsOui
Edition originale ou tirage numérotéOui
EpuiséOui
SignéNon
SpécifitésTexte illustré de 24 scènes peintes à la main par Jean-Baptiste Lesueur. Tirage numéroté et limité à 10000 exemplaires, ceux n° 8856.
Notes sur l'étatTrés beaux exemplaires bien complet des rhodoïds en excellent état.
GenreHistoire
LangueFrench
Poids en kg1.5
Albert-Xavier-Émile Mathiez, né le  au lieu-dit de La Fouillie-des-Oreilles, sur la commune de La Bruyère (Haute-Saône), et mort le  à Paris, est un historien français, spécialiste de la Révolution française.
Prolongeant l’étude pionnière d’Aulard sur le Culte de la Raison et de l’Être suprême (1892), il soutient en 1903 une thèse principale sur La Théophilantropie et le culte décadaire à la Faculté des lettres de l’Université de Paris. Puis, en 1904, il présente sa thèse secondaire portant sur Les Origines des cultes révolutionnaires (1789-1792), qui fait grand bruit, traitant à la suite d’Émile Durkheim le phénomène religieux comme un fait social et envisageant les manifestations de la foi révolutionnaire comme un ensemble cohérent perceptible dès les débuts de la Révolution5.
Mais, en 1907, Mathiez se dirige vers Robespierre et fonde avec Charles Vellay (1876-1953), docteur ès lettres et éditeur des œuvres de Saint-Just, la Société des études robespierristes, dont il devient le président et qui regroupe des historiens et des hommes politiques. Cette société publie sous sa direction une revue, d'abord baptisée Les Annales révolutionnaires (1908-1923), avant de prendre le nom d’Annales historiques de la Révolution française; celle-ci entre en concurrence avec La Révolution française, que dirige Aulard. La brouille s’installe dès lors entre les deux hommes, le premier prenant la défense de Danton, tandis que le second se fait le champion de Robespierre.
Historien de la « religion civile » révolutionnaire, Albert Mathiez fut un temps admirateur de la révolution bolchevique et l'initiateur de la comparaison bolchevisme/jacobinisme. Il voyait, en, 1920, dans l'institutionnalisation des soviets par Lénine une façon radicale de remédier aux « inconvénients de la bureaucratie et du parlementarisme, et réaliser autant que possible ce gouvernement du peuple par le peuple qui est pour lui, comme pour Rousseau et pour Robespierre, le propre de la démocratie véritable ».
En 1922, il se décide à présenter en une large synthèse ses vues d'ensemble sur la Révolution : ce sont les trois volumes de La Révolution française publiés dans la collection Armand Colin et régulièrement réédités (Club français du livre en 1967, 10/18 en 1978 ou Denoël en 1985).
Il s’intéresse de plus en plus à l’histoire économique et sociale de la Révolution. et publie en 1927 La Vie chère et le mouvement social sous la Terreur qui marque une grande étape pour les recherches d’histoires révolutionnaires.
Enfin en 1929, il publie, aux éditions Armand Collin (cette fois avec un appareil critique — notes et index — que la collection de 1922 ne permettait pas) La réaction thermidoriennequi retrace l'histoire des quinze derniers mois de la Convention nationale (rééditée en 2010 par La Fabrique).
Jean-Baptiste Lesueur, né en 1749 à Paris et probablement mort le  à Plailly (Oise), est un peintre français.
Une série des scènes de la Révolution représentées à la gouache sur des cartons découpés sont connues depuis plus de cent ans. Pendant longtemps, ces gouaches révolutionnaires couvrant la période allant de 1789 à 1807, propriété de la famille Bidault de l'Isle qui en avait héritées au milieu du xixe siècle, ont été attribuées à Pierre-Étienne Lesueur, un peintre connu pendant la Révolution.
Des recherches effectuées par Philippe de Carbonnières, à partir de la généalogie de la famille Bidault de l'Isle, ont permis d'attribuer ces gouaches révolutionnaires à Jean-Baptiste Lesueur, mentionné comme peintre dans l’Almanach du commerce. Il résidait dans un immeuble situé no 4 rue Neuve-Orléans à Paris (aujourd'hui boulevard Saint-Denis), appelé immeuble Lesueur. Dans l’Almanach de l'an XII, il est qualifié de peintre de figures de genre historique et de décor.
Ces gouaches découpées représentent les grands événements de la Révolution de 1789 à 1807. La famille Bidault de l'Isle possédait un ensemble de 81 gouaches. En 1977, à la suite d'un partage successoral, 50 de ces gouaches sont entrées par dation au musée du Louvre qui les a déposées au musée Carnavalet à Paris, quatre autres ont été données en 1989, dix en 2002 et onze en 2005. À cette date, six planches étaient encore détenues par la famille Bidault. Il est possible que des planches non répertoriées soient entre d'autres mains privées car certains évènements importants de la Révolution, comme le serment du Jeu de Paume ou la prise de la Bastille, ne sont pas représentés.
Aucun document ne prouve que Jean-Baptiste Lesueur est bien l'auteur de ces gouaches. Seules les traditions familiales les lui attribuent. Par ailleurs, si 90% de ces gouaches sont de la main du même peintre, les autres donnent à penser qu'il y a eu intervention d'un second artiste, peut-être l'un de ses frères.
Les documents trouvés aux Archives nationales montrent qu'il était un républicain modéré, proche des girondins, et qu'il a accueilli Bonaparte comme un sauveur.

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