https://aux-belles-illustrations.fr/ PrestaShop contact@aux-belles-illustrations.fr it https://aux-belles-illustrations.fr/img/aux-belles-illustrations-logo-1660494718.jpg https://aux-belles-illustrations.fr/ ]]> Véritable immersion dans l'une des périodes de l'histoire les plus créatives, cet ouvrage dirigé par Jacques Le Goff explore le Moyen Âge de l'intérieur, à travers 112 portraits d'hommes et de femmes qui ont vécu et donné vie à dix siècles de questionnements, d'échanges et de découvertes. Les personnages de ce volume ne se limitent pas à offrir une image résumée de leurs vies et de leur réputation au Moyen Âge. Ils sont ici en tant que témoins et mémoire historique. Ces héros de l'histoire (Attila, Clovis, Charlemagne, Saladin, Marco Polo, Jeanne d'Arc...), ou ces personnages imaginaires (Arthur, Satan, Mélusine, Robin des bois...) révèlent une période qui s'éloigne de l'image d'un Moyen Âge obscurantiste. Jacques Le Goff a demandé aux historiens les plus renommés de participer à l'écriture de cet ouvrage, qui offre une introduction passionnante et actualisée de cette période essentielle de notre histoire. Le livre est accompagné de nombreuses illustrations, de cartes, d'une chronologie et d'une bibliographie de référence.]]> L'un des textes les plus célèbres du Moyen Age revisité par l'un des plus grands médiévistes vivants.Jacques de Voragine, dominicain mort en 1298 archevêque de Gênes, est l'auteur d'une somme qui, après la Bible, a donné lieu au plus grand nombre de manuscrits au Moyen Age : la Légende dorée. Ce prodigieux ouvrage, maintes fois commenté, n'a pas livré tous ses secrets. Loin de se borner à consigner la légende édifiante des saints du calendrier, il porte une ambition bien plus considérable, estime Jacques Le Goff : celle de christianiser le temps, et de montrer comment Dieu, à travers le temps et par son bon usage, peut enchanter le monde. Ainsi le temps divin et le temps humain dialoguent dans un mouvement perpétuel qui est celui de la vie même du chrétien, saint ou non. A ce titre, la Légende dorée, " bestseller " absolu, a joué un rôle déterminant dans l'élaboration de la culture européenne, dont la conscience et la maîtrise du temps sont des éléments essentiels.]]> Pas d'année, presque de mois, voire de semaine où la " crise du mariage " n'agite les " médias ", où l'on n'annonce l'imminente dissolution de la famille. Mais que sait-on des origines et de l'histoire de cette institution matrimoniale à la fois si menacée et si endurante ? C'est entre l'an mil et le début du XIIIème siècle, nous montre Georges Duby, qu'elle s'est mise en place, imposée par les dirigeants de l'Eglise qui rêvaient d'enfermer le peuple laïque dans la cellule conjugale, cadre consacré, contrôlé par le clergé. Mais ils ne l'imposèrent qu'au terme d'un conflit long et spectaculaire. Car l'ordre qu'ils voulaient instaurer ne se substituait pas au désordre, mais à un ordre différent, contrariait d'autres obligations morales et de vieilles habitudes.]]> A travers l'histoire de nombreux récits, certains procés, dont celui de Jeanne d'Arc, l'auteur nous donne ici une vivion globale de plusieurs siècles qui devaient marquer aussi bien l'Europe que le Nouveau Monde.]]> Le grand public s'intéresse surtout aux cathares à travers leurs châteaux. Or des recherches récentes permettent de mieux comprendre qui étaient ces hommes et ces femmes dans la société de leur temps. Ils font, depuis deux siècles, l'objet de travaux d'historiens parfois bien particuliers. Il y a ceux qui croient au ciel et ceux qui n'y croient pas, ceux qui chantent la liberté et ceux qui préfèrent l'ordre, ceux qui aiment la France (éternelle) ou l'Occitanie (tout aussi éternelle) et ceux qui ne peuvent choisir. Tous ont écrit et publié sur la croisade albigeoise des textes souvent surprenants. Cet ouvrage nous invite à une promenade à travers cette historiographie. Il ne s'agit pas de corriger les curiosités avancées par certains seulement de saisir comment des auteurs ont pu s'emparer de cet événement pour parler, à travers lui et au second degré, des débats qui divisent la société française depuis deux cents ans : catholicisme/anticléricalisme, gauche/droite, Nord/Midi. Ces études ont été entreprises au détriment - mais qui s'en soucie ? - d'une connaissance critique de ce que furent vraiment ces cathares-albigeois.]]> Au XIIe siècle, des prêtres se sont mis à parler plus souvent des femmes, à leur parler aussi, à les écouter parfois. Celles de leurs paroles qui sont parvenues jusqu'à nous éclairent un peu mieux ce que je cherche, et que l'on voit si mal : comment les femmes étaient en ce temps-là traitées. Évidemment, je n'aperçois encore que des ombres. Cependant, au terme de l'enquête, les dames du XIIe siècle m'apparaissent plus fortes que je n'imaginais, si fortes que les hommes s'efforçaient de les affaiblir par les angoisses du péché. Je crois aussi pouvoir situer vers 1180 le moment où leur condition fut quelque peu rehaussée, où les chevaliers et les prêtres s'accoutumèrent à débattre avec elles, à élargir le champ de leur liberté, à cultiver ces dons particuliers qui les rendent plus proches de la surnature. Quant aux hommes, j'en sais maintenant beaucoup plus sur le regard qu'ils portaient sur les femmes. Elles les attiraient, elles les effrayaient. Sûrs de leur supériorité, ils s'écartaient d'elles ou bien les rudoyaient. Ce sont eux, finalement, qui les ont manquées. Georges Duby.]]> Le douzième siècle, cette Renaissance médiévale, est le grand âge de l'art roman. L'homme de ce temps possède une exacte connaissance de sa situation : il est pélerin de la Jérusalem céleste et, de ce fait, voué à une marche ascendante. Relié à un monde invisible dans lequel il se meut, il sait d'où il vient et où il va. Sa certitude relève de sa foi. Que cette foi se développe à l'intérieur de l'Eglise ou qu'elle soit hétérodoxe, elle demeure vivante. Le moine y répond à l'intérieur de son cloître, le professeur dans son enseignement, l'artiste en témoigne sur la pierre ou par la couleur. Le monde est un, du macrocosme au microcosme, et il est signe de l'Invisible. L'art et ses symboles l'enseignent. Du portail de Cluny à la littérature du Graal, Marie-Madeleine Davy nous donne accès à l'extraordinaire richesse symbolique du douzième siècle.]]> Cet ouvrage propose une réflexion sur le statut et la fonction du récit de voyage médiéval, plus particulièrement, de relations des voyageurs européens dans l'empire mongol. À titre de comparaison, l'auteur a sélectionné un auteur musulman ainsi que le récit d'un auteur qui a effectué le voyage en sens inverse. Ces témoignages, minutieusement organisés, se révèlent des documents précieux, tant par leurs choix narratifs que dans leurs procédés d'écriture. Ils permettent de saisir quelques aspects essentiels de la représentation de «l'Autre » et de la représentation du monde, marquées encore par le poids de la tradition, mais où s'ébauche néanmoins l'esprit d'ouverture qui caractérisera la période des Grandes découvertes. Cette étude s'appuie sur 23 récits de voyage avec une majorité de récits de missionnaires (7 dominicains et 10 franciscains). Tous ces religieux, cependant, ne vont pas porter la bonne parole à travers la prédication, la tâche première des ordres mendiants créés au XIIIe siècle. Les premiers missionnaires envoyés chez les Mongols ont avant tout une tâche diplomatique et politique (André de Lonjumeau, Jean de Plan Carpin, Simon de Saint-Quentin, Guillaume de Rubrouck). Leurs successeurs, en revanche, vont rejoindre un couvent déjà établi dans les régions orientales. C'est le cas de Jean de Montecorvino, par exemple. Parmi les six autres auteurs-voyageurs du corpus, nous citerons Sempad et son frère Héthoum Ier, respectivement connétable et roi d'Arménie, Rabbæn ?awma, nestorien originaire de Chine, envoyé en Occident par l'Ilkhan Arfiun comme ambassadeur à la cour des rois de France et d'Angleterre. L'analyse ici proposée par Michèle Guéret-Laferté est littéraire, organisée en quatre grandes parties : «L'ordre de la relation » ; Le narrateur, le voyageur, le héros » ; «Dire l'Autre » et «Histoire et légendes » . Cet ouvrage mérite de retenir l'attention des historiens qui travaillent sur cette période car il propose un panorama très riche de cette littérature importante pour notre connaissance des pratiques, modes de vie, systèmes de représentation des Mongols. Il nous renseigne également sur la perception que l'Occident avait de ces peuples et de ces régions éloignés autour desquels s'est développé un imaginaire légendaire et merveilleux.]]> ]]>