L’âge de l’individu doit fin de notre monde dépend | Tom Oliver

Last mois, comme je l’ai voyagé à voir en famille pour un très doux Noël au royaume-UNI, j’ai pensé aux feux de brousse simultanément rage dans toute l’Australie. Ils ne sont qu’un exemple d’une longue série d’événements météorologiques extrêmes en 2019, y compris les cyclones au Bangladesh et en Inde , qui ont déplacé plus de trois millions de personnes, le Cyclone Idai, qui a tué plus de 1000 personnes dans le sud de l’Afrique, les inondations, qui ont déplacé des dizaines de milliers de personnes en Iran, et l’ensemble des cantons dévasté par l’Ouragan Dorian dans les Bahamas. L’année s’est terminée avec les rapports de taux record de l’ Arctique, la fonte de la glace qui, par des effets de rétroaction, sont susceptibles d’intensifier le climat de chauffage et de l’impact de l’avenir de l’humanité.

Dans le visage de la catastrophe mondiale, il est difficile de ne pas se sentir intimidé. Que puis-je, un individu, de faire face à cette crise? Comprendre que mes actions quotidiennes sont en partie responsables du changement climatique, je me sens un sens de ronger le sentiment de la culpabilité d’un individu.

C’est peut-être pas surprenant que je me sens comme cela. J’ai été un enfant des années 1980 et un adolescent dans les années 90: mes années de formation ont été au cours de quelque chose comme de la plus individualiste de l’âge dans l’histoire. Alors que j’ai appris tableaux sur les temps de l’école primaire, Margaret Thatcher a été dit de la nation, il n’y a pas une telle chose comme de la société. Au cours de mes années d’adolescence, la publicité des produits et de la mondialisation a apporté une nouvelle ère de l’hyper-consumérisme, comme nous avons été bombardés avec des programmes de sensibilisation pour renforcer l’estime de soi et des émissions de TÉLÉVISION comme “Big Brother”, Le Facteur X et L’Apprenti, qui tous glorifié auto-agrandissement de manière subtilement différents.

Le développement de l’esprit humain sont comme des éponges et les nôtres ont été submergés de plus en plus individualiste de la langue. Des Phrases comme “unique”, “personnel”, “auto”, “moi” et “mien” ont été utilisés avec une fréquence croissante dans les paroles des chansons, des émissions de TÉLÉVISION et des livres. Cette immersion a pris son péage: analyse des données de près de 80 pays montre comment la majorité ont indiqué une augmentation marquée des attitudes individualistes au cours des dernières décennies.

Avoir une bonne estime de soi peut être utile, mais trop d’individualisme a ses coûts. Le plus nous voir nous-mêmes comme des entités discrètes, plus nous sommes susceptibles de se sentir isolé et solitaire, et de montrer la “égoïste” des comportements. En conséquence, les taux d’anxiété et de dépression sont en hausse dans le monde, alors que le climat et la biodiversité, crises d’approfondir de plus en plus loin.





the village Dashtiari in Iran’s Sistan-Baluchistan region after flooding.



L’anxiété et la dépression sont à la hausse partout dans le monde … le village Dashtiari en Iran du Sistan-Baloutchistan, région après les inondations. Photo: Alireza Masoumi/ISNA/AFP via Getty Images

Mais les temps changent. Dans la dernière décennie, nous avons vu l’individualisme de pointe. Les découvertes scientifiques ont révélé à quel point la perception d’un droit distinct de soi est une illusion. Nos corps sont fabriqués à partir de matériaux qui ont été une fois de pièces d’innombrables autres organismes, d’anciennes usines de dinosaures. La plupart de nos 37tn cellules sont dirigées par un code génétique qui est un patrimoine commun et pas seulement de l’humanité mais de la vie sur Terre. Vous pourriez penser que les expériences de votre vie vous définir, mais les réseaux de neurones dans votre cerveau qui codent ces sont en constante évolutionvous n’êtes même pas la même personne que vous étiez quand vous avez commencé à lire cet article. Et la nouvelle science des réseaux sociaux, nous montre comment sont liés si étroitement que les idées, les comportements et les préférences des flux entre nous d’une manière qui le rend incertaine où un esprit se termine et une autre commence.

Et les gens sont de trouver une nouvelle valeur en faisant partie de groupes, si c’est par le biais de l’activisme (Extinction de la Rébellion, de la jeunesse les grèves, les partis politiques membres) ou de loisirs (clubs du livre, festivals, parc s’exécute). La nouvelle recherche montre que lorsque les gens ont un sens plus large de l’identité de groupe (par exemple de la visualisation d’eux-mêmes en tant que citoyens du monde, plutôt que d’adopter le nationalisme), ils ont tendance à être plus susceptibles d’adopter des comportements pro-écologiques, tels que la réduction de leurs émissions de carbone, l’achat durable et du bénévolat. Un nouvel âge de collectivisme semble être à l’aube – et pas un instant trop tôt.

Donc ce qui peut être fait pour rendre les gens à embrasser vraiment faire partie d’un groupe? Pour répondre à cette question, il est important de garder à l’esprit que l’histoire de l’évolution de notre cerveau qui signifie que nous sommes sensibles à certains préjugés. Lorsque les populations doivent faire face à des chocs tels que les catastrophes environnementales ou des troubles sociaux, ils sont plus susceptibles de renforcer les liens entre leur “groupe” membres, tout en s’occupant moins sur ceux à l’extérieur du groupe. C’est un mécanisme de défense pour aider les groupes à se rassembler et à surmonter les difficultés. Sociale, la recherche a montré que cela fonctionne au niveau des pays, trop – pays confrontés à des crises sont plus susceptibles de montrer des préjugés à l’égard des étrangers et des élus dirigeants autoritaires. Catastrophes environnementales ne devraient s’aggraver du fait du changement climatique, ce qui signifie que le nationalisme pourrait croître purement en raison de ce processus de polarisation. Pourtant, est-ce raisonnable de réponse?

En 2020, nous vivons dans un monde fortement globalisé, avec les flux transfrontaliers de capitaux et des personnes, ainsi que les impacts environnementaux tels que la crise climatique et la pollution de l’air. Si nous unir au sein des nations unies, mais avec moins d’égard pour le bien-être des autres au-delà de ces frontières, nous allons finir l’encrassement du patrimoine mondial, en fin de compte à notre propre détriment.

Pourtant, il y a de l’espoir. La nouvelle recherche montre comment nous pouvons échapper à l’individualisme. L’extérieur de la communauté des activités d’ augmenter à la fois notre psychologiques en lien avec les autres et avec le monde naturel. Échapper villes pour aller faire une promenade avec la famille ou les amis, ou faire du bénévolat dans un jardin ou un parc près de chez vous aussi souvent que vous le pouvez. La méditation est prouvé pour modifier les réseaux de neurones dans le cerveau et de réduire le repli sur soi, et des activités solitaires comme la lecture et jouer à des jeux informatiques ont été montré pour augmenter l’empathie avec les autres. Nous pouvons tous faire un petit quelque chose pour être une partie de quelque chose de grand et d’aider à résoudre nos problèmes mondiaux. Nous allons tout faire.

Tom Oliver est professeur d’écologie à l’Université de Reading, et l’auteur de L’Auto-Illusion, qui sera publié le 23 janvier.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/16/the-age-of-the-individual-must-end-tom-oliver-the-self-delusion

L’Auto-Illusion par Tom Oliver examen – comment nous sommes connectés et pourquoi cela est important

Ssi nous essayons de penser à nous-mêmes, non en tant qu’individus mais en tant que parties de la physique et de l’écosystème culturel? Tom Oliver, un scientifique spécialisé dans l’utilisation des terres, la crise climatique et de la biodiversité, estime que nous avons besoin d’un changement majeur dans cette direction. Son point de vue est que la science exige désormais de ce changement, et que c’est seulement en rendant allons-nous devenir capable de répondre au réchauffement climatique et une foule d’autres problèmes. L’idée de soi comme un système relativement fermé est une illusion qui a souvent conféré un avantage, mais il est maintenant un piège dangereux. Se déplaçant à travers difficiles de la science avec la précieuse clarté, Oliver nous dit pourquoi.

Il commence avec la science de l’organisme. Complexe de forces de le faire, de le soutenir et de le décomposer. Comme le corps lui-même, ces forces ne sont pas des systèmes fermés dur externe limites. Les atomes qui le composent-nous tirer de la fusion de l’hydrogène et de l’hélium dans le big bang, et beaucoup viennent de loin dans les régions de l’univers. Les molécules qui forment notre corps ont voyagé à l’atmosphère et peut-être dans un autre animal, les parties du corps. Les virus et les bactéries amener de nouveaux gènes. Nos cellules vivre pendant sept à 10 ans en moyenne, certains seulement pendant des jours, des semaines ou des mois. De l’oxygène, de la nourriture et de l’eau entrer dans notre corps, tandis que la chaleur et les déchets de nous quitter pour d’autres parties du système.

Les bactéries et les champignons habitent notre corps, de leur 38tn cellules plus nombreux que les nôtres. Une bouche humaine contient plus d’un millier d’espèces. Les gènes passent entre eux. De nouvelles espèces envahir. Certains congés ou de mourir, peut-être à cause de quelque chose que nous mangeons ou arrêter de manger. Certains restent pour la vie. Beaucoup font partie du fonctionnement de notre corps. Même à l’intérieur de nos cellules sont les mitochondries, de génération d’énergie des organes hérité de bactéries qui a fondu avec notre unicellulaires, les ancêtres de deux milliards d’années. Correction: ils étaient quelques-uns de nos ancêtres.

Les bactéries de l’intestin à décomposer la nourriture pour nous. Les bactéries intestinales ont un effet protecteur contre les maladies y compris le cancer de l’intestin, tandis que d’autres la libération des molécules qui augmentent notre sensibilité. Même les sentiments et les actions que l’on pourrait penser à définir notre identité, ne sont pas nécessairement tout simplement notre propre. Les bactéries font une différence d’humeur et la dépression. De façon alarmante, il y a des parasites qui aident leurs propres cycles de vie en modifiant leurs hôtes comportement, par exemple toxoplasma, ce qui rend les rats se comporter de manière insouciante et de s’exposer à la prédation. Les gens qui portent cet organisme sont plus susceptibles d’être impliqués dans des accidents de la circulation.

Les neurosciences apporte plus d’éléments de preuve. Lorsque nous faisons l’expérience de pensées et de souvenirs, ce qui se passe physiquement, c’est que les impulsions électrochimiques de voyage entre le neurone cellules du cerveau, formant des chemins. La collection de chemins à n’importe quel moment comprend que la personne du “connectome”, qui est le meilleur match de notre concept de soi que la science matérialiste peut produire. Comme d’autres parties de l’organisme, il est toujours moulé par le monde. Oliver citations Susan Greenfield est d’avis que l’identité est une activité, pas un état. De nouveaux chemins forment constamment en grand nombre. Certains chemins de tomber en désuétude, ou les neurones dégénèrent eux. Oliver utilise l’image d’une route bien tracée par rapport à un terrain envahi la piste. L’individualisme conserve sa forme seulement par l’usage. Il compare les neurites, les millions de kilomètres de la connexion de filaments dans un cerveau, pour les câbles à fibre optique, des pylônes de téléphonie cellulaire et des satellites qui entourent le monde dans un réseau de communication technologique. Les deux sont des pièces de la procédure que les formes de nos identités, comme le sont la terre et le climat.

Comme le capitalisme occidental est devenue mondiale, la consumériste idée de l’auto s’est propagé plus loin. La publicité présente les consommateurs avec des visions de leur moi renforcée par la possession de chaque nouveau produit ou de la capacité. Les structures qui renforcent ce genre de soi-même sont redoutables; néanmoins, Oliver espère que nous pouvons être le point de basculer. La science qui découvre le monde extérieur à l’œuvre dans tous nos composants de l’individualité est, nous tirant de cette façon, comme c’est l’immensité de la crise écologique.

Son ton change. Le titre du livre rappelle Richard Dawkins, et, dès le début, Oliver parfois montre d’une Dawkins-comme l’exaspération de le monde le refus de tomber dans la ligne de l’objectif de la science. Pour chacun de nous, je présume, notre conscience se sent comme un centre, un point fixe à partir de laquelle nous voyons les choses, cependant, nous sommes conscients des problèmes avec ce point de vue. Pour Oliver, initialement, cet entêtement à celle de la plate-rétrogrades qui ont refusé d’accepter la révolution Copernicienne. Pourtant, il vient de voir que l’individualiste concept de soi est un plus ambigu cas. Des adjectifs qualificatifs commencent à apparaître de plus en plus fréquemment. L’indépendant, atomisé, immuable, la cohérence, l’autonomie est le problème. Nous n’avons pas à rejeter toutes les formes de l’individualité.

Que individualiste de l’idée de soi-même a eu de grands avantages, à la fois de l’évolution et de la morale; le soin de soi est primordial motif d’ingéniosité dans la recherche de la nourriture, des abris et du succès de reproduction. Mais Oliver appelle ça un mensonge, une adaptation de l’illusion. Dans les petites précaire des communautés, la nécessité du partage et de la mutuelle de protection aura été une forte contrebalancer la force, faisant de l’égoïsme excessif coûteux. Peut-être que c’est seulement dans le contexte de la crise écologique mondiale et consumériste du capitalisme que l’adaptation de l’illusion est devenu inadapté, et le moral de l’équilibre est le basculement. Et il n’est pas rassurant de se rappeler ceux des sociétés dans lesquelles les masses de gens sont prêts à mourir pour une identité collective, comme la nation, de religion ou d’une cause politique. Essentiel à Oliver argument ici est la différence morale entre une identité collective qui se définit lui-même contre les autres, et de l’écosystème, ce qui n’a pas d’étrangers. En acceptant la science n’est que le début. Morale de pesage et d’effectuer une nouvelle pesée ne doit jamais s’arrêter.

À la fin, j’étais curieux. Que ferons-nous de la peur et du désir dans ce futur? Comment différemment de nous tomber en amour? Allons-nous être plus rapproché de la mortalité? Quelle sera notre favori des histoires comme? Ce seront des questions passionnantes si la maj commence pour de bon. Ce en temps opportun, difficile livre nous explique pourquoi il pourrait.

L’Auto-Illusion est publié par Weidenfeld & Nicolson (£20). Pour commander un exemplaire, aller à guardianbookshop.com. Free UK p&p de plus de £15.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/18/the-self-delusion-tom-oliver-review

Vous n’êtes Pas à l’Écoute de Kate Murphy revue moderne de l’épidémie d’auto-absorbé parler

Jen 2005 je me suis assis en face de quelqu’un, lors d’un dîner qui a passé une grande partie de la soirée en regardant son téléphone sous la table, l’envoi de messages et souriant à elle-même. J’ai été étonné par sa grossièreté. Un mois plus tard, je me suis assis près de l’Indien politicien Rahul Gandhi dans un restaurant. Il était avec une femme glamour, mais ils ne parlaient pas; au lieu de cela ils ont passé toute la soirée à regarder leur téléphone. J’ai trouvé leur comportement fascinant et étrange. Quinze ans plus tard, la préférence pour les téléphones sur l’homme ne semble plus être le moins remarquable.

C’est parmi les sujets Kate Murphy analyses Vous n’êtes Pas à l’Écoute. Elle expose le problème en minutieux, déprimant détail. “Dans les cafés, les restaurants et à la famille des tables de dîner, plutôt que de parler de l’un à l’autre, les gens regardent leur téléphone. Ou si ils parlent l’un de l’autre, le téléphone est sur la table ifa partie de la place, pris à intervalles comme en passant, comme un couteau ou d’une fourchette, d’une manière implicite de signaler que la société actuelle n’est pas suffisamment attrayante.” Il fut un temps où, au cours d’inactivité ou de moments d’anxiété, les personnes atteintes d’une cigarette, écrit-elle. Maintenant, “les gens comme le réflexe d’atteindre de leurs téléphones. Comme les fumeurs et les cigarettes, les gens se montrent nerveux sans leurs téléphones.”

Est-ce important? Murphy fait valoir qu’il n’est, profondément, et regroupe un tir de barrage de la statistique et de la recherche, de nous persuader que nous avons sans réfléchir est descendu dans un dystopique de la réalité. Au cours du siècle passé, elle s’affirme, la quantité moyenne de temps que les gens ont consacré à l’écoute l’un de l’autre au cours de leurs heures d’éveil a baissé de près de moitié, passant de 42% à 24%. En 2018 enquête auprès de 20 000 Américains, près de la moitié ont dit qu’ils n’ont pas de sens en personne interactions sociales; entre-temps de l’Amérique de l’espérance de vie est en déclin en raison du suicide, de la dépendance aux opioïdes, l’alcoolisme et d’autres maladies dites de détresse souvent associée à la solitude. Sentiment de solitude affecte votre santé en tant que bien comme un problème d’alcool ou de fumer à 14 cigarettes par jour, note-t-elle. Treize ans qui sont de grands utilisateurs de médias sociaux augmenter leur risque de dépression clinique, de 27% et 56% plus susceptibles de dire qu’ils sont malheureux que leurs pairs qui passent moins de temps sur Facebook, YouTube et Instagram. Une étude menée par Microsoft a constaté que depuis l’année 2000, la moyenne de la durée d’attention a chuté de 12 à huit secondes.

La précision douteuse d’une grande partie de cette recherche est légèrement irritant et vous rend la question de la méthodologie, mais clairement quelque chose a changé, et personne ne peut vraiment contester l’argument que notre affection pour nos téléphones est en train de manger dans le temps que nous pourrions avoir préalablement passé à écouter les gens qui nous sont les plus proches. Murphy descriptions de la vie moderne sont aigus. “Si quelqu’un raconte une histoire de plus de 30 secondes, les chefs bow pas dans la contemplation, mais pour lire des textes, vérifier les résultats sportifs ou de voir quelle est la tendance en ligne.” Même les tout-petits à comprendre cela, souligne-t-elle, décrivant l’enfant d’un ami qui l’a, à plusieurs reprises jeté ses parents, les mobiles dans les toilettes. “Pas d’autres objets, les téléphones cellulaires. Il sait précisément ce qui empêche de Maman et Papa à l’écoute de lui.”





Some shops have noise levels of 90 decibels.



Certains magasins ont des niveaux de bruit à 90 décibels. Photo: Mike Segar/Reuters

Et ce n’est pas seulement les téléphones mobiles qui nuisent à notre capacité d’écoute, soutient-elle, mais d’une culture de “agressive de marketing personnel” où “le silence est à la traîne. Pour écouter, c’est manquer une occasion à l’avance de votre marque et faire de votre marque … l’Écoute est souvent considéré comme parler du doux homologue,” écrit-elle. “La valeur est placée sur ce projet, pas ce que vous absorbez … l’image même de La réussite et de pouvoir aujourd’hui est quelqu’un miked et rôder autour d’un stade ou orating derrière un podium. Donner un TED talk … est vivre ses rêves.” Nous avons tort de sous-estimer l’importance de l’écoute, soutient-elle, rappelant que le philosophe de la grèce antique Épictète dit: “la Nature a donné aux hommes une langue, mais deux oreilles, que l’on peut entendre d’autres personnes deux fois plus que nous parlons.” L’évolution nous a donné les paupières, donc on peut fermer les yeux, mais ne correspond à aucune structure de fermer nos oreilles, ajoute-t-elle, ce qui suggère l’écoute est essentielle à notre survie.

En tout cas, le monde est devenu si bruyant que l’écoute est de plus en plus un défi physique; niveaux sonores désormais en moyenne à 80 décibels dans les restaurants aux états-unis (tandis qu’une conversation est en moyenne d’environ 60 décibels); des magasins comme H&M et Zara ont des niveaux de bruit jusqu’à 90 décibels. L’Organisation Mondiale de la Santé a découvert que les adolescents ” proche de la chronique de casque abus est de ruiner leur audience, avec 1,1 milliard de jeunes à risque de perte d’audition; Murphy décrit comme la “génération de sourds”.

Elle promet des solutions de, et le texte de présentation sur la couverture arrière déclare en toute confiance: “Ce livre va transformer vos conversations, vos relations et votre vie.” C’est aller un peu loin. Ayant fini le livre il y a quelques semaines, je dirais que ma vie et les relations restent résolument non transformées. C’est la page 150 avant, j’ai trouvé certains peut-être utile de conseils pratiques. Lorsque votre enfant rentre de l’école, Murphy recommande d’éviter l’habituel flot de rapide-le-feu des questions: “Comment était l’école?” “Avez-vous mangé?” “Avez-vous des devoirs?” Au lieu de cela, elle suggère, vous devriez faveur curieux des questions: “Qu’avez-vous appris aujourd’hui?” ou “Quelle est la meilleure de la partie et ce fut la pire partie de votre journée?” Cela semble raisonnable, tout comme son conseils sur ce qu’il faut dire quand un ami vous dit qu’ils ont été licenciés. Vous ne devriez pas vous suggérons de savoir comment ils se sentent, ou de leur dire quoi faire en cas de problème ou de tenter de minimiser leurs préoccupations. Au lieu de cela, vous devriez demander ouverte et honnête des questions de communiquer: “je suis intéressé à en apprendre davantage.” “Si vous sautez dans le pour corriger, conseiller, de les corriger ou de les distraire, de vous communiquer que l’autre personne n’a pas la capacité de gérer la situation.”

Il est également sage de conseils sur comment et quand à l’écoute de nos monologues internes. J’ai ri de Murphy de la caractérisation d’une auto-critique de l’ami de dire voix intérieure comme “Spanky”. Elle conseille à son ami de cesser d’écouter Spanky quand il “tubes jusqu’pendant les périodes de stress, de châtier sans pitié et lui faisant ressentir de petites”.

Bien que ce livre est une promesse de vie-modification du contenu n’avait pas vraiment à se concrétiser pour moi, Murphy a correctement identifié un problème. Nous aimons à penser que les médias sociaux ont élargi nos horizons, nous donnant ainsi accès à des voix que nous n’aurions jamais auparavant entendu parler, mais la façon de nous engager avec ces voix est très superficielle. “Il est difficile de se concentrer sur le monde réel lorsque vous êtes préoccupé par le virtuel,” écrit-elle, affirmant au passage que les journalistes prédilection pour la cueillette et de citer Twitter et Facebook postes, “plutôt que de sortir et d’obtenir des citations qui viennent partir de la réalité de la bouche des gens”, pourrait expliquer en partie par les médias, l’incapacité à anticiper les Trompette de la victoire et de la un brexit vote.

Ce n’est pas un néo-Luddite manifeste, en nous exhortant à se sevrer de nous-mêmes, de manière décisive, au large de nos téléphones, mais c’est un rappel utile que le bonheur se cache souvent d’ailleurs. “La technologie n’est pas tellement à interférer avec l’écoute que de le faire paraître inutile,” écrit-elle, en encapsulant cette très moderne de la situation. “Nos appareils livrer notre peur de l’intimité par nous tromper en pensant que nous sommes socialement connecté, même lorsque nous sommes terriblement seul.”

Vous n’êtes Pas à l’Écoute est publié par Harvill Secker (RRP £16.99). Pour acheter un exemplaire aller à guardianbookshop,com. Free UK p&p de plus de £15.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/11/youre-not-listening-kate-murphy-review

Le Grand Prétendant, par Susannah Cahalan examen de la psychiatrie douteux passé

What faut-il pour être considérés comme des malades mentaux? Selon l’un des plus célèbres études en psychiatrie, très peu. En 1973, la revue Science a publié “Sur le fait d’Être Sain d’esprit dans des Endroits Fou” par le Stanford, psychologue David Rosenhan. Le papier a raconté comment lui et sept autres chercheurs avaient disparu séparément à différents hôpitaux psychiatriques et présenté un seul symptôme: entendre des voix qui dit “bruit sourd, vide, creux”. Sur cette base, ils ont tous été commis, la plupart étant diagnostiqués avec la schizophrénie, et ont dépensé une moyenne de 19 jours institutionnalisée contre leur volonté. “Nous savons maintenant,” le papier de façon alarmante en conclusion, “que nous ne pouvons pas distinguer la folie de la raison.”

Le papier fait Rosenhan une célébrité et de la fed sur l’ensemble de l’anti-psychiatrie mouvement dans la culture de l’époque: One Flew Over the Cuckoo’s Nest, RD Laing est Le moi Divisé, et ainsi de suite. Le message que l’psychiatrique empereur avait pas de vêtements incité d’autres chercheurs dans un grand tentative de mettre la discipline de retour sur une base strictement scientifique pied d’égalité avec la compilation de la première DSM (Manuel Diagnostique et Statistique) pour cause de maladie mentale. Rosenhan, quant à lui, a reçu un beau livre l’avance afin d’étendre sa recherche, mais, curieusement, il n’a jamais fini que potentiellement très lucratif du projet.

Qui a été le premier indice, le gros problème dans toute cette histoire: que, conformément à Susannah Cahalan le brillant détective de travail détaillé dans ce livre, très peu sur le papier qui s’était passé dans la façon de Rosenhan a dit qu’il avait. Certains de ses collègues avaient de soupçonner que le charismatique professeur était aussi un “bullshitter”. L’un des survivants “pseudopatients” traqué par la Cahalan a été éliminé de l’étude, au cours de son séjour à l’hôpital, il a été très bien traités et apprécié l’expérience (en partie parce que, désormais, il devine, il était vraiment déprimé à l’époque). Un autre avait de fausses informations insérées dans son compte. Et le reste, conclut-elle, ont probablement été entièrement fabriqué.





RD Laing.



RD Laing. Photographie: David Montgomery/Getty Images

Cette histoire est assez fascinant en soi, mais comme Cahalan, il a également la pertinence de l’actuel de la réplication “crise” en psychologie, où de nombreux célébré résultats ont dissous une fois que d’autres chercheurs tentent de répéter les expériences. Mais a-t-elle quelque chose à nous enseigner spécifiquement sur la psychiatrie telle qu’elle est pratiquée aujourd’hui? Cahalan vision propre de la discipline a été coloré par son expérience, détaillée dans son livre précédent Cerveau sur le Feu, d’être traités comme des schizophrènes avant il a été découvert qu’elle avait plutôt une inflammation auto-immune du cerveau, et à partir de cette désagréable expérience, elle a tiré des opinions critiques de ce qu’elle appelle “l’ensemble du système” qui traite de la maladie mentale.

Elle fait valoir que le papier a révélé une vérité (sur le manque de fiabilité de diagnostic psychiatrique à l’époque), même si il y a eu fraude, et dans un certain sens, cela est vrai, mais il est intéressant de noter qu’elle pimente son récit avec des histoires horribles de la psychiatrie douteux passé (y compris les dévastateurs de la lobotomie imposée sur JFK, la sœur de Romarin), sans jamais entrer dans la comparable de détails sur ses innombrables anonymes succès. En effet, le plus accablant révélation de Rosenhan la fraude, comme elle l’indique, est un exemple de la psychiatrie de travail exactement comme nous le souhaitons qu’elle le devrait. Rosenhan s’est lui-même engagé en allant beaucoup plus loin que de coller à un symptôme, il a décrit avoir dans son papier – voix en disant: “bruit sourd, vide, creux”; il a également dit au psychiatre à l’admission, Frank Bartlett, qu’il était sensible aux ondes radio et pouvait entendre ce que les gens pensaient, et – plus grave – qu’il était suicidaire. Cahalan découvert ce en creusant Bartlett propres notes de leur première entrevue. Comme il s’avère, de commettre des Rosenhan était la seule chose qu’un médecin responsable aurait pu le faire – et pouvait encore le faire aujourd’hui. Comme Cahalan elle-même à ce propos: “le Dr Bartlett n’était pas un mauvais médecin qui a fait une mauvaise décision … Il était un bon médecin qui a fait le meilleur appel donné les informations qu’il a reçues.”

D’ici la fin de l’ouvrage, elle a adopté un point de vue plus optimiste, à la recherche de nouvelles cerveau-technologies de numérisation et recherche en génétique qui pourrait améliorer notre compréhension de ce qui peut aller mal dans le cerveau, la plus complexe de l’objet dans l’univers connu. Elle n’a finalement concédé que la psychiatrie moderne permet un nombre incalculable de gens ordinaires: les drogues psychiatriques “aider beaucoup de gens à conduire pleine et effective des vies”, écrit-elle. “Ce serait une folie de réduction de leur valeur.” Mais le temps de cette réticence à l’admission, les pages de la fin, ce livre pourrait avoir été heureux saisis par les sectateurs et les fearmongers qui veulent rejeter la discipline comme un complot concocté par Big Pharma et de l’état autoritaire. La vérité est que la psychiatrie, ainsi que la médecine en général, demeure très imparfaite de la science – mais le livre la polémique implicitement qu’il n’a pas beaucoup évolué depuis 1973, on a le potentiel pour être vraiment dangereux pour les personnes de penser à demander de l’aide maintenant.

Le Grand Prétendant, est publié par Canongate (RRP £16.99). Pour commander un exemplaire, aller à guardianbookshop.com. Free UK p&p de plus de £15.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/10/great-pretender-susannah-cahalan

De bonnes conditions de Kristin Kimball examen – une nouvelle vie sur une ferme communautaire

Kristin Kimball était un écrivain indépendant qui vit à New York quand, à l’âge de 31 ans, elle est allée à l’interview d’un jeune idéaliste agriculteur biologique en Pennsylvanie, “grand, maigre, loquace, fortement intelligent et incroyablement énergique de l’homme”. Ils “cliqué ensemble comme une paire d’aimants” et a pris une ferme nichée entre les montagnes et un lac, dans la majesté du paysage du Parc de l’Adirondack, sur le milieu rural du nord-est de la pointe de l’État de New York.

Unis par un “atavique amour pour le travail de la terre”, leur modèle d’affaires à Essex Farm est radical dans tous les sens. Plutôt que de l’expansion d’une ou deux cultures, ils vendent des “adhésions” afin que les gens peuvent manger la façon dont les agriculteurs à deux générations: “l’ensemble de l’alimentation, de l’année, non transformés, les saisons, à partir d’un morceau de terre, avec un sens du respect et de l’abondance”. Pour une redevance annuelle, fournir leur 200 membres, avec le bœuf, le porc, le poulet, les œufs, les légumes, les fruits, les produits laitiers, les céréales et les farines, ainsi que des extras tels que la choucroute, de la confiture, du sirop d’érable et du savon. La durabilité est au cœur de leur démarche: “nourrir les gens, soyez gentil, ne détruis pas la terre”. Ils utilisent même des chevaux pour les travaux de la ferme. Arts diplômé qui ne l’ont jamais fait une chose dans sa vie, Kimball admet qu’elle n’a pas “en savoir assez sur la culture de la peur”. Mais comme son magnifique livre écrit montre, l’agriculture n’est pas pour les timides.

L’idée de base d’une batterie de serveurs est assez simple: “attraper la lumière du soleil, de la maintenir … et l’utiliser pour répondre à un besoin humain”. Mais la traduction de la lumière du soleil dans comestibles de choux et de maïs, il faut beaucoup de compétences et de travail acharné dans le meilleur des cas. Kimball décrit ce qui se passe quand tout s’écroule.

Près de sept ans dans l’élevage de vie qu’ils ont fait face à la fois des phénomènes météorologiques extrêmes (la plus humide du printemps pendant un siècle) et de blessure: Marque, son “grand chêne de un mari”, a fait son retour dans. Sans avertissement, la responsabilité de la gestion de leurs 500 acres qui a été le sien seul. Ainsi que la recherche après que son mari, il y avait aussi un bébé et un trois-année-vieille fille à charge. L’arrivée inattendue (et non remboursables) de la facture d’impôt soudain révélé à Kimball la fragilité de tout ce qu’ils avaient travaillé si dur à atteindre. Kimball a commencé à se demander si elle voulait que ses enfants grandissent partage “ce fou, sale, brutal de la vie”. Et comme elle et Mark grandissent, ils peuvent même faire face à 16 heures par jour, se levant avant l’aube pour traire les vaches et de compensation de neige dans la serre toit, au milieu des nuits d’hiver?

Quand il revint, son mari brutalement démis de ses angoisses: “l’Inquiétude est votre choix. Je suis toujours comme ça.” Comme la ferme (et ses enfants) a augmenté, lentement, elle a redécouvert sa passion pour l’agriculture, conquis par la Marque, de l’optimisme, de la “pure délicatesse de notre alimentation, même dans la pire année que nous pouvions imaginer”, et par “presque” Amish du sens au travail comme une forme de culte.

Avec beaucoup de sobriété, Kimball estime “une ferme volonté de vous donner des gravillons et de la persévérance”. Leur réalisation à Essex Farm est héroïque, et ce livre en est une vivante et inspirante compte de l’agriculture alternative, rempli d’une sensation vitale pour la terre et l’amour de la saison, les aliments biologiques. Mais Kimball n’est pas brillant sur le dos-de-la rupture du travail et le chagrin d’amour qui est nécessaire pour transformer la lumière du soleil en délicieux produits naturels, sans ruiner la terre pour les générations futures. C’est un remarquable célébration de la “alchimique combinaison de soleil, de la terre, et l’effort physique” qui est au cœur de véritablement durable de l’agriculture.

Bon d’Élevage est publié par Granta (RRP £14.99). Pour commander un exemplaire, aller à guardianbookshopcom. Free UK p&p de plus de £15.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/09/good-husbandry-kristin-kimball-review

Avec le Prozac Nation, Elizabeth Wurtzel ouvrit la mémoire, comme nous le savons

“Je Me Déteste et je Veux Mourir.” Avec le titre de son prologue Elizabeth Wurtzel commence comme elle a les moyens de continuer. Prozac Nation, publié il y a plus de 25 ans, a été brute et dans-votre-visage, un chauve, gras offre à notre attention. Elle était de 27 quand elle a jeté ouvert ce fard compte de sa plongée dans le noir de la dépression, dans un régime de pilules – le Prozac a été que l’un des nombreux médicaments, elle a été traitée avec – et de l’obscurité. Dans le livre du début des pages, elle a entrepris sa stalle, décrivant le fluage de sa maladie, ses effets mortels de traction. “Vous ne remarquerez même pas venir, pensant qu’il est en quelque sorte normal, quelque chose à propos du vieillissement, à propos d’avoir huit ou en tournant en 12 ou en tournant 15, et puis un jour, vous vous rendez compte que votre vie entière est juste horrible, pas la peine de vivre, une horreur et un noir tache sur le blanc de terrain de l’existence humaine. Un matin vous vous réveillez peur que vous allez vivre.”

Pas tout le monde était convaincu que Wurtzel introspection avait beaucoup de valeur pour quelqu’un au-delà d’elle-même. “Prozac Nation est hype comme un tract sur la jeunesse de l’angoisse dans les années 90, mais il se lit plus comme l’auto-absorbé élucubrations d’un adolescent,” a couru un examen dans Newsweek. Michiko Kakutani, écrit dans le New York Times, admis à vouloir secouer l’auteur: “Il y a bien pire destin que le fait de grandir dans les années 70 à New York et d’aller à Harvard.” Encore Kakutani également fait l’éloge de sa franchise, son humour et sa capacité à écrire mousseux, luminescent de la prose”.

Et ce sont ces qualités qui m’a frappé quand j’ai lu le livre – à 27 ans, comme il arrive, par Wurtzel n’était qu’à quelques mois de plus que moi. J’ai, aussi, avait vécu avec la dépression, avec la mystérieuse ombre qui était une partie de moi-même ou au-delà de moi-même, je ne pourrais jamais assez le dire. Était-ce moi, tout le temps, ou cela pourrait-il être fixé? C’était quoi, de toute façon, qui avait besoin de réparations? J’avais lu William Styron la mémoire de sa dépression, de l’Obscurité Visible, quand il est sorti en 1989, ma dernière année à l’université; c’est un livre que j’admire toujours, encore Styron la vie était si éloignée de la mienne, qu’il était difficile de trouver un véritable écho de ma souffrance dans ses pages. La souffrance: c’est dur de type, même maintenant. Qui étais-je à souffrir quand il y était, et est, tellement réel de la souffrance dans le monde? Mais ce n’est pas la façon dont la dépression fonctionne.

Prozac Nation est un portrait de la dépression du narcissisme, les désespérés se concentrer sur l’auto qui blot le reste du monde. Mais, si il y a ici n’était pas de nier Wurtzel du privilège, il était impossible de nier sa douleur: elle a tout donné pour nous, à la dernière goutte. Quand j’ai trouvé son livre – merci à tout le battage médiatique qui a entouré – eh bien, c’était une aubaine. Il m’a permis de commencer à réfléchir sur ce que c’était, j’ai été en passant par. Il m’a également permis d’envisager la possibilité de prendre des médicaments pour une maladie, comme j’ai pris des médicaments pour d’autres maladies; que, lui aussi, a été un extraordinaire libération personnelle.

Si le Prozac Nation semble aujourd’hui moins remarquable qu’il a fait en 1994, c’est parce qu’il a marqué un changement dans la conversation. On pourrait dire que c’était l’une des caractéristiques les plus produits littéraires du début des années 90: la fin de l’histoire, vous vous souvenez? Le Mur de Berlin était tombé, Clinton avait pas encore été mis en accusation, la grande-Bretagne était maintenant parfaitement connecté à l’Europe grâce à l’ouverture du tunnel sous la manche: pas besoin de regarder vers l’extérieur, pas plus, alors pourquoi ne pas le regard droit dans? Pas que le confessionnal mémoire était vraiment quelque chose de nouveau: Saint Augustin avait ouvert le sujet des siècles avant, et certainement il est juste de dire que Wurtzel le mémoire de rimes avec des livres comme Sylvia Plath est La Cloche de verre et JD Salinger de The Catcher in The Rye.

Mais ces livres sont, bien sûr, des romans. La façon dont nous prenons maintenant les plus scintillants des mémoires personnels pour acquis doit quelque chose à Wurtzel. Kathryn Harrison Le Baiser, sur l’inceste, est apparu quelques années plus tard; dans le nouveau millénaire, est venu de livres tels que James Frey est Un Million de Petits Morceaux, à propos de son addiction à la drogue et à la récupération, et de Rachel Cusk la Suite, un portrait puissant de divorce. Est-il un écho de Wurtzel à Karl Ove Knausgaard obsessionnelle détaillant de lui et sa famille vit au-dessus de six volumes de Mon Combat? Peut-être.

Tous ces livres, dans leurs différentes façons, travaillé pour commencer des conversations difficiles et c’est pas une mauvaise chose. Wurtzel continué le long du chemin de la brutale révélation, et il n’a pas toujours gagner ses amis. Mais la manière dont elle s’est révélée ouvrit une porte. Je pense que de son travail, aussi, quand j’ai lu Andrew Solomon livre extraordinaire, Le Démon de Midi: Un Atlas de la Dépression, publié en 2001. Il s’agit d’un mémoire de sa propre amère de la souffrance, mais aussi un engagement complet avec la façon dont la dépression est considérée et traitée à travers le monde; il regarde à la fois vers l’intérieur et vers l’extérieur, avec à la fois la rigueur et de la compassion.

Parfois, je l’avoue, je suis bien obligé de se demander si il ya un inconvénient à tout cela, l’ouverture d’esprit. Une partie du plaisir – appelons – que de la lecture d’un livre comme le Prozac Nation est ce qui est choquant sens que vous, le lecteur, ont accès à des informations auxquelles vous n’êtes pas à tous le droit. Dans notre vie quotidienne, le partage de ce type d’informations est une véritable intimité, un marqueur d’une amitié ou d’une relation a franchi une limite. Confessionnal mémoire des sauts à travers les frontières avec l’abandon. Je me demande, maintenant, si il y a un non-dits ou même dans l’inconscient, la pression sur ceux qui s’embarquent sur la mémoire de se donner entièrement, sans rien garder, peu importe ce que cela pourrait leur coûter ou de leurs proches.

Pourtant, le tirer vers l’apocalypse, et le repousser contre, a toujours été le fait d’obliger la tension dans la mémoire de forme. Combien est-ce assez? Combien en est trop. Elizabeth Wurtzel a été, dans tous ses écrits, vibrants de trop – et le monde est un plus pauvres lieu sans elle.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/08/with-prozac-nation-elizabeth-wurtzel-blew-open-the-memoir-as-we-know-it

Le Grand Prétendant, par Susannah Cahalan examen – psychologue dans le dock

Tvoici quelques précieuses tests biologiques pour les troubles mentaux, de sorte que le diagnostic repose toujours sur l’observation des symptômes. Susannah Cahalan son premier livre, le Cerveau en Feu, décrit son expérience de première main de la façon dont la situation catastrophique rebelle un tel diagnostic peut être.

Cahalan a travaillé comme journaliste au New York Post en 2009, lorsque, âgé de 24 ans, elle a développé ce qui semblait être une sorte de schizophrénie paranoïde. Elle croyait que les punaises de lit ont envahi son appartement, que son père avait essayé d’enlever et de tuer sa seconde épouse, elle a entendu des voix, a parlé du charabia, a été incapable de dormir et est descendu dans la catatonie. C’était seulement la persistance de ses parents, et une autre série de tests, qui a découvert une très rare maladie auto-immune qui avait attaqué son cerveau. Le diagnostic l’a sauvée de l’aile psychiatrique où, on les laissait faire, sa maladie aurait quitté ses fonctions cognitives irrémédiablement endommagé.

Que survivant de l’histoire de l’emmena dans l’histoire de la maladie mentale et de son traitement et, inévitablement, à l’un des plus tristement célèbre d’expériences, de 1973 étude Sur le fait d’Être Sain d’esprit dans Unsane Lieux, menée par l’université Stanford, psychologue, David Rosenhan. L’étude, publiée peu de temps avant la sortie du film One Flew Over the Cuckoo’s Nest, a consisté en une série de huit santé des patients se présentant dans les hôpitaux psychiatriques avec des faits jusqu’symptômes. Dans chaque cas, de Rosenhan en compte, les patients dupe les psychiatres et ont été admis aux services fermés. La publication de ces résultats a provoqué une énorme sensation dans le monde de la psychiatrie, que les revendications de l’objectif de certitude dans le diagnostic ont apparemment été exposé comme un trompe-l’œil, et le traitement ultérieur de hasard et les invalides.

Compte tenu de sa propre expérience, et de son crispés journaliste d’investigation du nez, Cahalan a été tiré à ré-examiner l’affaire et ses conséquences dans la pratique de la psychiatrie. Le résultat de cette enquête est de cette façon compulsive livre lisible, dans lequel elle tente de traquer les huit anonymes “pseudopatients” et d’examiner les faits de leur hospitalisation. Rosenhan est mort en 2012, la nécrologie de noter sa célèbre expérience; avec l’accès à l’original, notes de terrain, Cahalan a pu reconstituer l’histoire secrète de ses recherches et de les tester à l’encontre de la réalité.

Elle a trouvé que deux des huit semblant psychotiques – ainsi que la confirmation que Rosenhan lui-même était l’un d’eux. Son action est aussi infatigable que vous êtes enclin à croire à son intuition que les cinq autres histoires de cas peut bien ont simplement été faite. Même le détail de l’expérience de ces patients, elle a été en mesure d’examiner n’est pas conciliable avec Rosenhan revendications. La preuve de l’un d’entre eux, Harry Lando, a été exclu du rapport final parce qu’il a avoué une expérience positive du traitement. “IL AIME,” Rosenhan a noté avec une certaine incrédulité.

Malgré l’apparente tremblements de méthodologie, noté par les opposants à l’époque, et confirmé ici, Rosenhan séduisante résultats ont eu un impact énorme sur la pratique de la psychiatrie à travers le monde. En une décennie, la antipsychiatry mouvement, alimentée par les craintes de l’asile comme une forme de contrôle social remontant à plusieurs siècles, ont contribué à près de 50% des institutions Américaines. La foi en l’autorité de diagnostic, Cahalan soutient – pour le meilleur et pour le pire – qui n’est jamais tout à fait guéri.

“Chaque fois que le rapport de ce qui est connu de ce qui doit être connu se rapproche de zéro,” Rosenhan une fois écrit, “nous avons tendance à inventer des “savoirs” et supposons que nous comprenons de plus que nous le faisons actuellement. Nous semblons incapables de reconnaître que nous ne savons tout simplement pas.”

Le professeur à l’instinct de ont été de suggérer que nous avions eu assez de spécialistes, mais, si Cahalan de l’enquête est correct, apparemment, il s’arrêta de l’application de cette sagesse à ses propres travaux scientifiques.

Cahalan, après avoir déterré ces accablant des mises en garde, n’est pas aussi accablant qu’elle pourrait être. “Rosenhan papier”, dit-elle, “comme exagéré et même malhonnête que c’était, touché sur la vérité comme il a dansé autour de lui.” Cette vérité a été l’exposition de la “le rôle du contexte dans la médecine”, l’importance de doute diagnostique ainsi que la foi. Est-il possible, en tant que Chef Bromden observée dans One Flew Over the Cuckoo’s Nest, que Rosenhan résultats représentés “la vérité, même si elle n’a pas eu lieu”? Cahalan est assez honnête comme un écrivain à laisser la question de la pendaison, après avoir présenté important et fougueux cas à la fois pour l’accusation et la défense.

Le Grand Prétendant, par Susannah Cahalan est publié par Canongate (£16.99). Pour commander un exemplaire, aller à guardianbookshop.com. Free UK p&p de plus de £15

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/06/the-great-pretender-by-susannah-cahalan-review

La façon dont le Cerveau a Perdu Son Esprit d’examen – au-delà de l’hystérie

Til de l’histoire de la médecine regorge de personnages déjantés et des événements bizarres. Pourtant, peu de chiffres sont tout aussi excentrique que le neurologue français Jean-Martin Charcot et quelques épisodes atteindre les niveaux de l’absurdité affiche dans ses manifestations d ‘ “hystérique” les femmes étant sous hypnose à Paris à la fin du 19e siècle.

Charcot avait commencé ce qui est prometteur. Au début de sa carrière, il a fait des découvertes révolutionnaires dans la sclérose en plaques et la maladie de Parkinson, ce qui permet de gagner lui-même le surnom de “père de la neurologie”. Mais il s’est fixé sur “l’hystérie”, un diagnostic fourre-tout qui Victorienne médecins appliquée aux non conventionnelles comportement qui défie toute explication médicale.

Depuis plus d’une décennie de la maladie de Charcot hypnotisés les scores des patients, surtout des femmes, à la Salpêtrière asile dans sa quête pour montrer leur condition avait une cause biologique ancré dans le cerveau. Selon sa logique tordue, si les patients reproduit leur étrange pitreries et les saisies en vertu de l’hypnose cela s’est avéré que leur maladie était réel pas feinte et a donc un physique pas un trouble mental. Des foules d’éminents médecins et des scientifiques, la grande majorité de sexe masculin, paniers de l’hôpital, à regarder la maladie de Charcot induire ses patients à adopter ridicule pose et à l’acte ridicule des scènes.

Son étoile patient, Blanche Wittmann, connue comme “la reine de la crise de nerfs”, avait été abusé sexuellement un adolescent. Sous hypnose, elle était persuadée de vivre dans la peur d’un imaginaire de serpent, conduire ses troupes dans la bataille comme un semblant général et de retirer ses vêtements. C’est une merveille de la maladie de Charcot est les spectateurs n’ont pas mars lui de cellules après ces exécutions, plutôt que de ses malheureuses victimes.

Mais paradoxalement, tout ce temps, il a été entouré par une épidémie de comportement maniaque qui a rempli les établissements psychiatriques et a vraiment causé par une maladie du cerveau – la neurosyphilis. Tandis que lui, le fondateur de la neurologie, a été obsédé par la preuve que la maladie mentale a été causée par des lésions dans le cerveau, les patients atteints de la neurosyphilis, ont été laissés à la préhistoire de la psychiatrie moderne.





Portrait of Jean-Martin Charcot, 1890.



Portrait de Jean-Martin Charcot, 1890. Photo: Archives Bettmann

Dans ce passionnant et livre savant, Allan Ropper et Brian Burrell la maison sur la maladie de Charcot est étrange montre comme le moment fondateur lors de la psychiatrie et de la neurologie split et ont commencé leur parcours le long distincts mais l’imbrication des chemins vers une convergence partielle d’aujourd’hui. Une double biographie de la psychiatrie et de la neurologie, leur étude des diagrammes de cette relation trouble du mariage au divorce, à la réconciliation, de même que des questions fondamentales sur la nature de la maladie mentale demeurent. Dans une histoire qui zigzague à travers le temps et sillonne le globe, ils explorent la découverte de l’hypnose, la naissance de la psychanalyse, de l’ identification du syndrome de la Tourette, la révolution des médicaments psychiatriques et up-to-the-minute de recherche sur l’étude du cerveau. Pourtant, il est de la neurosyphilis, une condition, une fois “comme traumatisante et destructeurs que le Sida”, mais aujourd’hui extrêmement rare, qui domine.

Ayant fait une apparition dans l’ouest dans les années 1500, la syphilis avait atteint les proportions d’une épidémie par le 19e siècle. Avec aucun moyen efficace de traitement ou de guérison, il affligés on estime qu’une personne sur 10. La peur d’attraper la maladie dominé 19ème siècle, la société et imprégnée de son art et de la littérature. Les rues regorgeaient de syphilitics”, selon Ropper et Burrell, et le “paysage du plaisir sexuel a été extraite avec de l’effroyable risques”. Certains hommes ne se sont jamais mariées pour éviter de transmettre la syphilis à leurs épouses; d’autres ont transmis à leurs épouses sur leurs nuits de noces. Les femmes passaient la syphilis à leurs bébés; humide infirmières de la propagation de la syphilis d’un bébé à l’autre. Un Américain héritière, Mabel Dodge, a attrapé la syphilis quand elle a commencé une liaison avec son père médecin, l’attrapa de nouveau à partir de son troisième et quatrième mari, et a subi un avortement, de peur de transmettre la syphilis congénitale de l’enfant à naître.

Bien que les symptômes de la syphilis non traitée dans ses première et deuxième étapes disparaissent généralement après quelques semaines, l’infection peut alors rester en dormance. Dans environ un tiers des cas, il réapparaît des années ou des décennies plus tard, dans une attaque dévastatrice sur les os et les tissus mous, souvent ciblant le cœur et le cerveau. Dans le cerveau, il provoque des symptômes, y compris le délire, les hallucinations et la démence. Des milliers de personnes souffrant de ces tertiaire effets de la syphilis sur le cerveau ont été diagnostiqués avec “la paralysie générale des aliénés” et emballé dans des asiles. Ropper et Burrell estimer qu’un patient sur cinq Victorienne hôpitaux psychiatriques a la neurosyphilis leur nombre, qui inclus des écrivains comme Guy de Maupassant, qui est mort dans un asile âgé de 42 ans, et de Gustave Flaubert, qui a souffert de ses symptômes pendant quatre décennies. Ceux qui ne sont pas fait de malades mentaux par la syphilis étaient souvent motivés par le mercure, le traitement standard de la maladie.

Finalement, la syphilis a été vaincue par la pénicilline. Mais elle a laissé un héritage important: l’idée que la maladie mentale peut être généré par une cause biologique dans le cerveau. La preuve que ceux qui meurent en grand nombre dans les asiles ont montré des changements dans leur cerveau a été noté pour la première fois en post-mortem dans les années 1820, mais le lien avec la syphilis a été faite seulement 30 ans plus tard. C’est cette prise de conscience que lancé le de la discipline de la neurologie et l’ensemble de ses followers sur leur propre, mais en collision chemin avec la psychiatrie. Mais le remorqueur de la guerre si la maladie mentale est situé dans le cerveau ou l’esprit continue.

Freud erronée de la théorie de la psychanalyse – le maladroit lovechild de la neurologie et de la psychiatrie – créé un long détour. Mais finalement, Ropper et Burrell argumenter, de la neurologie et de la psychiatrie “se sont installés dans une sorte d’algorithmique menuet, la distribution des diagnostics et des médicaments alors que chacun des danses autour de la question centrale de la nature de la maladie mentale”. Conditions avec des modèles communs, tels que la schizophrénie, la dépression et le syndrome de Tourette, un jour peut révéler des causes biologiques, mais la preuve est jusqu’à présent pas abouti. L’un dans cinq patients visitant la neurologie cliniques présentent des symptômes comme déconcertant que la “crise de nerfs” qui a emballé la maladie de Charcot clinique.

Les questions Burrell et Ropper faire sont aussi intrigante que leurs réponses. Comment faire la distinction entre le cerveau et l’esprit? Et de qui l’esprit entendons-nous: notre accumulation d’expériences ou de la façon dont nous les traitons? C’est une question complexe et alambiqué histoire, mais on a fait très lisible et très divertissant par faisant autorité livre.

Wendy Moore Le Mesmerist: La Société Médecin Qui a Tenu le Londres Victorien Spellbound est publié par W&N. la Façon dont le Cerveau a Perdu Son Esprit est publié par l’Atlantique (RRP £17.99). Pour commander un exemplaire, aller à guardianbookshop.com. Free UK p&p de plus de £15.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/03/how-the-brain-lost-its-mind-allan-ropper-bd-burrell-review

Carné par Samantha Irby examen – scatologique essais

To appel Samantha Irby du livre scatologique serait un euphémisme. C’est un livre sur les trous de cul – oui, le type qui triche sur vous, ou n’appelle jamais, ou est “un homme cultivé avec un degré d’université qui m’a dit qu’il mangeait les cheveux d’ange pâtes” – mais la plupart de tous, c’est un livre sur Irby ses entrailles et comment ils se ruiner sa vie. Charnue est – comme Irby blog, bitchesgottaeat – épisodique collection de journaux intimes, mémoires et des vues sur la vie sans la narration début, au milieu ou à la fin. C’est dans la tradition de Helen Fielding et Candace Bushnell, certes, mais ce rackety la vie de la datation, la location et la gestion de l’argent est largement éclipsé par Irby de la maladie de Crohn, et est définie dans l’ère des réseaux sociaux. Irby va vous dire comment faire cuire une maladie inflammatoire de l’intestin-friendly frittata, tandis que la gueule de bois, pour une date qui s’est réveillé dans votre appartement, et comment Instagram, trop. Ou d’informer le lecteur que Martha Stewart “appels à frais pressé” jus d’orange“, mais, comme, LOLWAT”.

Le ton, comme de nombreux blogueurs et les YouTubers, est immédiate, apparemment inédite et délibérément trop partager: “je suce mon pouce quand je se masturber,” écrit-elle, d’un air de défi. Il est également très sweary. De nombreux chapitres de l’ouvrir avec un blunt instruction, certains plus importants que d’autres: “Quand j’avais 19 ans, j’ai vécu dans un putain de crack house”; “j’étais encore un gamin quand j’ai compris que je suis laid.” Elle parcourt le fil de l’histoire de son père alcoolique, et de sans-abri à deux reprises, mais écrit d’une déchirante chapitre à propos de l’aidant pour sa mère, qui avait la sclérose en plaques et la maladie d’alzheimer et à gauche Irby un orphelin dans son adolescence.

Se référant à son bien-aimé parent comme “mon bébé” et de “ma fille”, Irby décrit en essayant de tuer elle-même quand elle avait 13 ans, en ajoutant tristement que “vous ne bénéficiez pas seulement à se retirer de la vie des enfants tout en veillant à ce que votre mère handicapée n’a pas mis l’appartement en feu parce que ses doigts ne peuvent plus fermer fermement autour d’une cigarette.” Il n’est pas étonnant, elle ne jure que.

Charnue rend la lecture difficile. Je grimace à chaque fois Irby visée de son corps comme de la “viande” ou “viande de la carcasse”. Mais elle est sans complexe à ce sujet, et à juste titre. À un moment donné, après le partage de l’ensemble de l’épisode pilote de son imaginaire émission de TÉLÉVISION, elle dit: “je veux mettre une grosse salope sur le réseau de télévision.” Les droits TV pour le livre ont été vendus. Et toute personne qui tente d’introduire des connards à l’Instagram de génération doit être salué.

Charnue est publié par Faber (RRP £9.99). Pour commander un exemplaire, aller à guardianbookshop.com. Free UK p&p de plus de £15.

https://www.theguardian.com/books/2020/jan/02/meaty-samantha-irby-review

La non-fiction à regarder dehors pour dans à 2020

Should des éditeurs d’ouvrages documentaires listes de nous offrir un instantané de l’état dans lequel nous sommes, ou un moyen d’y échapper? Idéalement, bien sûr, ils doivent essayer de faire les deux. Néanmoins, il me semble que, en 2020, le choc va être une caractéristique de la nouvelle fiction. Quand il s’agit de la soi-disant esprit de l’époque, même les livres dont les titres s’efforcer le plus difficile pour de positivité de La Puissance de la Bad et les moyens de la Surmonter par John Tierney et Roy F Baumeister (Allen Lane, janvier); Comment discuter Avec un Raciste par Adam Rutherford (Weidenfeld & Nicolson, février) – en fin de compte ne servent à nous rappeler que nous vivons dans des conditions extrêmement anxiogène et indisciplinée fois.

Préparez-vous, alors, pour beaucoup de livres sur notre insuffisance croissante pleinement de communiquer les uns avec les autres – et sur ce que nous pourrions faire pour améliorer notre santé mentale, endommagé, comme il peut l’être par cet isolement affectif. Dans Vous n’êtes Pas à l’Écoute (Harvill Secker, janvier), le journaliste Américain Kate Murphy a pour but de restaurer l’art de l’écoute à sa juste place, en révélant ce qui nous manque lors de la curiosité et de la patience nous manquent; en des Étrangers par Joe Keohane (octobre, Viking), l’auteur fait le cas pour parler à ceux que nous ne connaissons pas, en montrant comment ces interactions peuvent stimuler notre bonheur. Dans Le Bien-Jardin de l’Esprit (William Collins, avril), pendant ce temps, le psychiatre et psychothérapeute Sue Stuart-Smith soigneusement déploie un mélange de neurosciences et de la psychologie pour étudier les effets puissants de jardinage sur notre santé et notre bien-être.





The late Deborah Orr, author of Motherwell: A Girlhood



La fin de Deborah Orr, auteur de Motherwell: Une petite fille. Photo: Felicity McCabe/Gardien

Encore, si vous ne voulez (ou besoin) de bloquer le din et de se réfugier dans la vie d’autres personnes, plusieurs excellents mémoires sont à venir notre chemin. Dans Motherwell: Une jeune fille par Deborah Orr (Weidenfeld, janvier), la fin et bien-aimé journaliste, raconte l’histoire de sa relation avec sa mère, Victoire, et le long de la voie à la capture d’une certaine tranche de l’histoire sociale, alors que dans Le Hungover Games, Sophie Heawood (Cap, juillet) écrit avec chaleur et humour sur la vie en tant que mère célibataire. Ceux qui aiment Samantha Harvey fiction trouverez la perspective de son récit de l’insomnie, de L’Informe, de Malaise (Cap, janvier), irrésistible. Mais je me sens moi-même que c’est rare d’adhérence tout à fait comme Gibier (Chatto, janvier), Adrienne Brodeur s eye-popping mémoire de sa mère, histoire d’amour et de sa propre enfance, rôle de confidente-en-chef. Que des livres sur les familles, le sexe et la complicité aller, celui-ci est juste là-haut. Et je suis impatient de Hadley Freeman en temps opportun de la Maison de Verre: L’Histoire et les Secrets du Xxe Siècle, la Famille Juive (4e Immobilier, Mars), un livre qui suit les divers trajets de sa grand-mère et arrière-grands-oncles; elle écrit si bien. Aussi vaut le coup d’oeil: Une Bouchée de la Pomme (OUP, février), Lennie Goodings compte de la vie à la féministe éditeur Virago, où elle est entrée comme une grande fille aux yeux nouvellement arrivés au Canada en 1978.

Dans la biographie, nous pouvons nous attendre pour Le Poète Qui a Changé le Monde (William Collins, Mai), Jonathan Bate de la nouvelle vie de William Wordsworth, publié à l’occasion du poète du 250e anniversaire de naissance; à Warhol: Une Vie Comme de l’Art (Allen Lane, février) par Blake Gopnik, qui promet d’être définitive; et à l’Automne: Les Derniers Jours de Robert Maxwell (Viking, juillet) par John Preston, l’auteur d’ Un Très anglais Scandale (même si je ne pense qu’il doit avoir appelé le nouveau livre Splash). Dans Oh Happy Day: Ces Moments et Ces Temps (Cap, Mai), Carmen Callil, le fondateur de la Virago, retrace l’histoire de ses pauvres ancêtres Britanniques, à commencer par son arrière-grand-mère, une Leicestershire de stockage-cadre de travailleur, d’établir un parallèle avec la façon dont les pauvres sont traités par la société, même maintenant.





Jonathan Bate’s new life of William Wordsworth is published in May



Jonathan Bate de la nouvelle vie de William Wordsworth, est publié en Mai.

Le groupe biographie, une délicate forme – continue à être une chose. En Place Obsédante (Faber, janvier), Francesca Wade regarde la vie de cinq femmes à Londres, entre les deux guerres (c’est déjà beaucoup écrit sur des sujets comprennent le romancier Dorothy L Sayers et le poète HD). Dans la Difficile des Femmes (Cap, février), le brillant, la libre-pensée Helen Lewis nous offre une histoire du féminisme en 11 combats.

Quand il s’agit de voyager et/ou le lieu, j’aime le son de l’Île de Rêves: la Cartographie d’une Obsession (Canongate, Mai), dans lequel Gavin Francis explore notre fascination pour les îles; et de Noir, Sel, Claire: la Vie dans un Cornish Ville de Pêche (Bloomsbury), avril), dans lequel, entre autres choses, Lamorna Cendres sort avec les marins pêcheurs de Newlyn (c’est son premier livre; sa biographie de l’auteur, nous informe, assez agréablement, que les Cendres “peut intestin plupart des espèces de poissons, très lentement”). Les Fans de Tim Dee, dont je fais partie, ont également un nouveau livre de lui à la hâte. Dans la Verdure: les Voyages dans le Printemps (Cap, Mars), Dee suit la saison des bourgeons et des fleurs comme il se déplace au nord du Cap de Bonne-Espérance en Afrique du Sud pour le nord de la Scandinavie. Ici, comme vous pouvez vous attendre à partir de Dee, sont les hirondelles et les cigognes et toutes sortes d’autres oiseaux. Mais, là aussi, sont de DH Lawrence, Samuel Taylor Coleridge et un Égyptien chauffeur de taxi. Il semble … luxuriante.

Enfin, je tiens à faire une mention spéciale de Rachel Clarke Vie Chère (Little, Brown, janvier). Si un nouveau médicale mémoire semble venir le long de toutes les cinq minutes tout à l’heure, celui-ci est spécial. Clarke, un médecin qui travaille dans la médecine palliative, habite un monde, la plupart des gens ne peuvent pas supporter de penser, sauf si elles ont pour. Elle sait ce qui est important pour une personne dans leurs dernières semaines, et elle a des idées sur la façon dont le temps peut être plus supportable: la compréhension que seulement approfondi en 2017, alors que son propre père a été diagnostiqué avec le cancer. Maintenant, elle a écrit un livre, beau et délicieusement onu-mièvre, à propos de son expérience. Parmi ses pages sont remplies d’horreurs pour les personnes concernées, mais également une terrifiante beauté. Ses mots sont débordant de l’amour, de la grâce et de la bonté et de la en étant, de mettre le lieu où cette pièce a commencé fermement en perspective.

https://www.theguardian.com/books/2019/dec/29/nonfiction-books-look-for-in-2020-memoir-health